Ter filhos no Islão: uma confiança sagrada, uma responsabilidade para toda a vida e um caminho para o Jannah
Introdução: As crianças como uma Amanah de Allah
Ter filhos no Islão não é apenas um sonho pessoal, uma expectativa cultural ou uma etapa natural da vida conjugal. É uma amanah, uma confiança sagrada de Allah ﷻ. Uma criança não nasce simplesmente num lar; ela é confiada a ele. Essa responsabilidade abrange o corpo da criança, o seu coração, a sua mente, os seus modos, a sua religião e a sua direção eterna.
O Islão encara a parentalidade com grande seriedade. Ela é repleta de misericórdia, alegria, ternura, cansaço, sacrifício e recompensa. Ainda assim, também traz responsabilidade. Os pais não são responsáveis apenas por alimentar, vestir, abrigar e educar os seus filhos. São também responsáveis por guiá-los até Allah, ensinar-lhes a verdade, protegê-los da corrupção e ajudá-los a crescer sobre o Islão.
Allah ﷻ ordena aos crentes:
“Ó crentes! Protegei-vos a vós mesmos e às vossas famílias de um Fogo cujo combustível são pessoas e pedras...”
Alcorão 66:6 (Quran.com)
Este versículo deve abalar o coração de todos os pais. Ele ensina que a família não é apenas uma unidade social; é uma responsabilidade espiritual. O pai ou a mãe muçulmano deve perguntar-se: esta criança está a ser criada apenas para o sucesso mundano, ou para o Jannah?
A visão islâmica da parentalidade
A parentalidade no Islão começa com a intenção. Um muçulmano não vê os filhos como troféus, acessórios ou prova de sucesso social. Os filhos são dádivas de Allah, mas também são provas. Trazem felicidade, mas também revelam paciência. Trazem amor, mas também exigem sacrifício. Enternecem o coração, mas também expõem egoísmo, ira, negligência e fraqueza.
Um pai ou uma mãe bem-sucedido no Islão não é simplesmente aquele cujo filho se torna rico, famoso ou academicamente realizado. O verdadeiro sucesso é que a criança conheça Allah, O adore somente a Ele, siga o Mensageiro de Allah ﷺ, respeite os direitos dos outros, honre os pais e viva com taqwa.
Isto não significa que a educação mundana seja ignorada. O Islão incentiva o conhecimento benéfico e a excelência. Mas o pai ou a mãe muçulmano compreende que a relação da criança com Allah é mais importante do que qualquer certificado, carreira ou reputação social.
As crianças como bênçãos e provas
As crianças estão entre os adornos desta vida terrena, mas também são uma provação. Elas testam as prioridades dos pais. Testam se os pais realmente acreditam que a Outra Vida é mais importante do que a dunya. Testam se os pais sacrificarão conforto, tempo, riqueza e ego por causa de Allah.
Uma criança pode tornar-se um caminho para a recompensa, especialmente quando é criada sobre a retidão. O Profeta ﷺ ensinou que, quando uma pessoa morre, as suas obras chegam ao fim, exceto em três casos: caridade contínua, conhecimento benéfico ou um filho virtuoso que suplica por ela. Isto é relatado autenticamente em Sahih Muslim 1631. (Abuamina Elias)
Isto significa que uma parentalidade virtuosa pode continuar a beneficiar uma pessoa mesmo depois da morte. Muito depois de o pai ou a mãe ter entrado na sepultura, um filho pode erguer as mãos e dizer: “Ó Allah, perdoa os meus pais.” Que tesouro é maior do que esse?
Preparar-se para os filhos antes do casamento
A preparação para os filhos começa antes da gravidez. Na verdade, começa antes do casamento. A pessoa que se escolhe como cônjuge pode tornar-se o futuro pai ou a futura mãe dos nossos filhos. Isto não é um assunto pequeno.
Um cônjuge não é apenas um companheiro. Ele ou ela torna-se parte do primeiro mundo da criança. A criança observará a oração dessa pessoa, a sua fala, os seus modos, a sua ira, a sua generosidade, a sua honestidade, a sua modéstia e a sua relação com Allah. Um cônjuge virtuoso pode ajudar a construir um lar de sakinah e taqwa. Um cônjuge negligente pode tornar a educação religiosa muito mais difícil.
Por essa razão, os muçulmanos não devem escolher parceiros para o casamento apenas por causa da beleza, da riqueza, do estatuto social, da tribo, da nacionalidade ou do sucesso profissional. Essas coisas podem ter o seu lugar, mas não podem substituir o deen.
Escolher um cônjuge virtuoso
Um cônjuge virtuoso é uma das maiores preparações para filhos virtuosos. Esse cônjuge não é perfeito, mas teme Allah. Um cônjuge virtuoso compreende a responsabilidade perante Allah. Um cônjuge virtuoso valoriza o halal, a oração, a modéstia, a honestidade e os modos islâmicos.
As crianças aprendem com aquilo que veem todos os dias. Se veem os pais a rezar, a fazer du’a, a falar com veracidade, a evitar o haram e a arrepender-se depois dos erros, o Islão torna-se real para elas. Se veem o Islão ser mencionado apenas durante palestras, mas ignorado na vida diária, podem aprender contradição em vez de convicção.
Um lar muçulmano não deve ser construído apenas sobre a aparência. Deve ser construído sobre taqwa.
Construir um lar sobre taqwa
Uma casa bonita não é necessariamente um lar abençoado. Um lar pode ter mobiliário elegante, decorações caras e confortos modernos, e ainda assim ser espiritualmente estéril. Outro lar pode ser modesto, mas estar cheio de Alcorão, salah, dhikr, misericórdia e gratidão.
O segundo lar é superior.
As crianças precisam de crescer num ambiente em que Allah seja lembrado de forma natural. Devem ouvir “Alhamdulillah” com sinceridade. Devem ver os pais a rezar. Devem testemunhar arrependimento depois dos erros. Devem aprender que o Islão não é uma encenação para os de fora, mas um modo de vida dentro de casa.
A primeira madrasa de uma criança é o lar. Os primeiros professores são os pais. O primeiro currículo é o comportamento diário.
Nikkah e a proteção da linhagem
O Islão honra o casamento e protege a linhagem através do nikkah. A criança tem o direito de nascer num contexto de clareza, dignidade, responsabilidade e estrutura familiar lícita. O nikkah não é apenas uma celebração. É um pacto sagrado com consequências legais, emocionais, sociais e espirituais.
Através do nikkah, a intimidade torna-se lícita e pode até tornar-se um ato de adoração quando é vivida com a intenção correta e dentro dos limites de Allah. O Islão não trata a intimidade conjugal como algo vergonhoso. Pelo contrário, ensina que até os momentos privados devem estar ligados à lembrança de Allah.
Lembrar-se de Allah antes da intimidade
Entre as importantes etiquetas do casamento está a du’a antes da intimidade conjugal lícita. Ibn Abbas رضي الله عنهما narrou que o Profeta ﷺ ensinou a súplica:
“Bismillah, Allahumma jannibna-sh-shaytan, wa jannibi-sh-shaytana ma razaqtana.”
Isto significa pedir a Allah que afaste o Shaytan do casal e daquilo que Ele lhes possa conceder. A narração encontra-se em Sahih al-Bukhari 6388. (Sunnah)
Esta Sunnah recorda ao casal que os filhos são criados pelo decreto de Allah e que a proteção espiritual começa antes mesmo de a criança ser formada. Muitos pais preparam roupas, nomes, quartos e consultas médicas, mas negligenciam a orientação profética ligada ao início da vida familiar.
Um casal muçulmano deve reviver esta Sunnah com humildade e seriedade.
A gravidez como uma estação de adoração e du’a
A gravidez não é apenas um processo biológico. É também um tempo de reflexão, adoração, paciência e du’a. A mãe carrega uma vida com a permissão de Allah. O seu corpo muda, as suas emoções oscilam e a sua força pode ser posta à prova. Esta é uma dificuldade nobre.
É bom que a mãe grávida continue a Sunnah geral dos adhkar diários, do Alcorão, da du’a, da salah e da recordação de Allah, de acordo com a sua capacidade.
A mãe pode pedir a Allah um filho virtuoso, um coração são, conhecimento benéfico, bom caráter, proteção contra Shaytan e firmeza no Islão. Uma du’a silenciosa feita no cansaço pode ser extremamente preciosa.
O pai também deve fazer du’a, oferecer apoio, procurar sustento halal e preparar-se para a responsabilidade.
A responsabilidade do pai antes do nascimento
O papel do pai não começa depois do parto. Começa antes do nascimento. Ele deve apoiar a mãe, proteger o lar, prover por meios halal e preparar-se para liderar com misericórdia.
Um pai que pensa que o seu único dever é o sustento financeiro compreendeu mal a paternidade. O sustento importa, mas a orientação também. Uma criança precisa de um pai espiritualmente presente, emocionalmente presente e moralmente presente.
O Profeta ﷺ disse que cada pessoa é uma guardiã e responsável por aqueles que estão sob os seus cuidados. No mesmo hadith, mencionou especificamente que o homem é o guardião da sua família e responsável por ela, e que a mulher é a guardiã da casa do seu marido e dos seus filhos, sendo responsável por eles. Isto é relatado em Sahih al-Bukhari 7138 e Sahih Muslim 1829. (Sunnah)
Este hadith deve manter ambos os pais alertas. A parentalidade não é passiva. É pastoreio.
Receber o recém-nascido com gratidão
Quando uma criança nasce, a família muçulmana deve responder com gratidão a Allah. Quer a criança seja rapaz ou rapariga, o crente aceita o decreto de Allah com contentamento. Uma filha não é uma desilusão. Um filho não é garantia de retidão. Ambos são dádivas, e ambos são provas.
O Islão veio remover a ignorância de desvalorizar as filhas. O nascimento de uma menina nunca deve ser tratado como culpa da mãe nem como motivo de tristeza. Allah concede filhos e filhas segundo a Sua sabedoria.
O recém-nascido deve ser recebido com dhikr, du’a, ternura e gratidão — não com arrogância, extravagância ou competição cultural.
Tahneek: uma Sunnah para o recém-nascido
Entre as práticas da Sunnah ligadas ao recém-nascido está o tahneek. Isto consiste em amolecer uma tâmara e esfregar uma pequena quantidade no palato do recém-nascido. Sahih Muslim 2146b menciona a recomendação do tahneek para o recém-nascido e também menciona dar nome à criança no dia do nascimento. (Sunnah)
O tahneek liga os primeiros momentos da vida de uma criança à orientação profética. Recorda à família que a Sunnah entra em todas as partes da vida: nascimento, nomeação, alimentação, sono, casamento, adoração e educação dos filhos.
Os muçulmanos não devem sentir vergonha da Sunnah. A orientação não se mede pela moda, pelas tendências ou pela aprovação moderna. A orientação é aquilo que Allah revelou e aquilo que o Seu Mensageiro ﷺ ensinou.
Dar à criança um bom nome
A criança tem direito a um bom nome. Os nomes carregam significado, identidade e peso emocional. Um bom nome pode recordar à criança a servidão a Allah, a nobreza profética ou o caráter virtuoso.
Os pais devem evitar nomes com significados corruptos, arrogantes ou associações que contradigam os valores islâmicos. O nome não deve apenas soar atraente. Deve significar algo bom.
Sahih Muslim 2146b inclui a menção de dar nome à criança no dia do nascimento e a recomendação de nomes como Abdullah, Ibrahim e os nomes dos profetas. (Sunnah)
Um nome muçulmano pode ser um lembrete para toda a vida de identidade, pertença e adoração.
Aqeeqah: gratidão através do sacrifício
A aqeeqah é uma prática da Sunnah ligada ao nascimento de uma criança. É um ato de gratidão a Allah e um meio de partilhar a alegria através do sacrifício lícito e da generosidade.
Uma referência sólida para a aqeeqah é Sahih al-Bukhari 5472, onde o Profeta ﷺ mencionou oferecer aqeeqah pelo recém-nascido do sexo masculino. (Sunnah) Sunan Abi Dawud 2838 menciona que o sacrifício é feito no sétimo dia, a cabeça da criança é rapada e a criança recebe nome. (Sunnah) Jami’ at-Tirmidhi 1513 relata a narração de que são duas ovelhas para um rapaz e uma ovelha para uma rapariga. (Sunnah)
A aqeeqah ensina que a celebração muçulmana deve estar ligada à gratidão, à adoração e à generosidade.
A fitrah de cada criança
O Profeta ﷺ disse que toda criança nasce sobre a fitrah, e depois os seus pais fazem dela judia, cristã ou mazdeísta. Este hadith encontra-se em Sahih al-Bukhari 1358. (Sunnah)
Este hadith é fundamental na educação islâmica dos filhos. A criança não nasce espiritualmente vazia. Nasce sobre uma disposição natural que reconhece Allah. Mas a família e o ambiente influenciam fortemente a forma como essa fitrah é nutrida, enterrada, distorcida ou protegida.
Os pais devem compreender isto profundamente. Não são influências neutras. As suas escolhas moldam a compreensão da criança sobre a verdade, a adoração, a modéstia, a moralidade e a identidade.
Os pais como a primeira escola da fé
Antes de entrarem na escola formal, as crianças já estudaram os seus pais. Observaram como os pais falam, discutem, rezam, gastam, perdoam, reagem e se arrependem.
Um pai que mente ensina a mentir, mesmo que faça sermões sobre honestidade. Uma mãe que fala mal dos outros ensina a maledicência, mesmo que advirta contra os maus modos. Pais que atrasam a salah sem preocupação ensinam que a salah é secundária, mesmo que afirmem que o Islão é importante.
As crianças percebem as contradições. Os seus corações registam-nas.
Por isso, os pais não devem apenas ordenar o Islão. Devem viver o Islão.
A importância do ambiente
O ambiente tem uma influência poderosa. A criança é afetada pela família, pelos vizinhos, pela escola, pelos amigos, pelos meios de comunicação, pelos conteúdos online, pelos parentes e pela vida em comunidade. Os pais não podem controlar tudo, mas não devem ser descuidados em relação àquilo que podem controlar.
Uma criança rodeada de pessoas virtuosas tem mais probabilidade de ouvir palavras benéficas, testemunhar boas maneiras e ver o Islão posto em prática. Já uma criança cercada pela corrupção pode, pouco a pouco, familiarizar-se com o pecado, a vulgaridade, a arrogância, a falta de pudor e a negligência.
O princípio islâmico não é paranoia. É proteção responsável.
Escolher uma Vizinhança Virtuosa
É sensato que as famílias muçulmanas considerem o ambiente moral e religioso antes de escolher uma casa. Isto deve ser apresentado como um conselho islâmico prático, e não como formulação direta de um hadith, a menos que seja citada uma narração autêntica.
Uma casa bonita num ambiente espiritualmente nocivo pode tornar-se perigosa para a família. Uma casa mais simples, perto de pessoas virtuosas, de uma mesquita e de boa companhia, pode ser melhor para o din da criança.
Allah ﷻ diz:
“E não vos inclineis para os injustos, para que o Fogo não vos toque...”
Alcorão 11:113 (Corpus Árabe do Alcorão)
Este versículo recorda aos muçulmanos que devem ter cautela com ambientes que normalizam o erro e enfraquecem a ligação do coração a Allah.
Proteger as Crianças de Influências Nocivas
As crianças são influenciadas por aquilo que veem e ouvem repetidamente. Entretenimento, redes sociais, jogos, música, celebridades, colegas e personalidades da internet frequentemente transportam valores. Ensinam às crianças o que admirar, do que rir, o que desejar e o que imitar.
Os pais devem ter cautela com meios de comunicação e entretenimento que normalizam a desobediência, a falta de pudor, a arrogância, o escárnio da religião ou a admiração por estilos de vida pecaminosos.
Modelos de Referência e a Formação da Identidade
As crianças imitam aquilo que admiram. Se os seus heróis forem pessoas que glorificam o pecado, a arrogância, a luxúria, a ganância e a rebeldia, a criança pode começar a ver a contenção islâmica como algo estranho. Mas se os seus heróis forem profetas, companheiros, sábios, adoradores, pessoas generosas e pessoas corajosas, a sua imaginação enche-se de nobreza.
Os pais devem apresentar ativamente às crianças as histórias dos profetas, a sirah do Profeta ﷺ, os companheiros e os muçulmanos virtuosos. Uma criança precisa de exemplos de grandeza enraizados no iman, não na vaidade.
O pai e a mãe muçulmanos devem selecionar cuidadosamente os heróis da criança.
Justiça Entre os Filhos
O Islão ordena justiça entre os filhos. Os pais devem ter cuidado para não criar ressentimento por meio de favoritismo em presentes, atenção, afeto, oportunidades ou preocupação religiosa.
O Profeta ﷺ disse:
“Temei a Allah e sede justos com os vossos filhos.”
Isto é relatado em Sahih al-Bukhari 2587 no hadith de An-Nu’man ibn Bashir رضي الله عنه. (Sunnah)
A justiça nem sempre significa tratamento idêntico em todos os assuntos práticos, porque os filhos podem ter necessidades diferentes. Mas o coração e a conduta dos pais devem ser justos. Tanto os rapazes como as raparigas devem receber educação religiosa, cuidado emocional, formação moral e sustento justo.
A Educação Religiosa como Obrigação Parental
A educação religiosa não é opcional. Não é um adorno de fim de semana. Não é algo que possa ser totalmente delegado a um imã, a uma escola islâmica ou a um professor online.
Uma criança deve aprender tawhid, salah, wudu, Alcorão, du’a, amor pelo Profeta ﷺ, boas maneiras, halal e haram, modéstia, veracidade e responsabilidade perante Allah.
Esta educação deve ser calorosa, sábia, consistente e adequada à idade. A dureza pode fazer a religião parecer um castigo. A negligência pode fazer a religião parecer irrelevante. O caminho profético é misericórdia com firmeza, amor com clareza e ensino com paciência.
Educação Mundana sem Negligenciar a Outra Vida
O Islão não se opõe à educação mundana benéfica. Os muçulmanos precisam de médicos, engenheiros, professores, construtores, escritores, empresários e profissionais qualificados. A excelência é louvável quando é buscada com intenções e limites halal.
Mas a educação mundana não deve devorar a educação religiosa.
Uma criança que se destaca na escola, mas não sabe rezar corretamente, foi privada de algo essencial. Uma criança que conhece linguagem académica avançada, mas não conhece os fundamentos do tawhid, foi negligenciada. Uma criança que se prepara para exames, mas nunca se prepara para a sepultura, foi ensinada num desequilíbrio perigoso.
A Outra Vida é mais longa do que esta vida. A sepultura é mais certa do que a graduação. O Paraíso é maior do que qualquer carreira.
O Pai como Pastor
Um pai muçulmano não é apenas um provedor de dinheiro. É um pastor. A sua liderança deve ser misericordiosa, presente, protetora e responsável.
Ele deve conhecer os amigos, as preocupações, os hábitos, os pontos fortes e as fraquezas dos seus filhos. Deve ajudá-los a amar a salah, frequentar a mesquita, respeitar a mãe, falar com veracidade e evitar o haram.
Um pai ausente do coração dos seus filhos pode perder influência sobre eles. Então, estranhos, ecrãs e colegas tornam-se os seus guias.
A paternidade não se cumpre apenas pagando contas.
A Mãe como Guardiã e Educadora
A mãe tem um papel imenso na formação do coração da criança. A sua ternura, adoração, paciência, fala, correção e du’a deixam marcas profundas. Muitas pessoas virtuosas foram moldadas por mães virtuosas cujos sacrifícios ficaram ocultos do público, mas eram conhecidos por Allah.
Ao mesmo tempo, o Islão não coloca todo o peso apenas sobre a mãe. O hadith do pastoreio menciona a responsabilidade tanto dos homens como das mulheres nos encargos que lhes foram confiados. (Sunnah)
Criar filhos é uma missão partilhada. Pai e mãe devem cooperar no birr e na taqwa.
Disciplina com Misericórdia
As crianças precisam de disciplina, mas a disciplina islâmica não é crueldade. Não é humilhação, raiva descontrolada, insulto nem dureza. Disciplina significa ensinar autocontrolo, adab, responsabilidade e consciência de Allah.
Os pais devem evitar dois extremos: o autoritarismo severo e a permissividade descuidada. A dureza pode produzir medo, hipocrisia ou ressentimento. A permissividade pode produzir sentimento de direito e negligência espiritual.
O caminho equilibrado é a misericórdia firme. Limites claros. Correção amorosa. Expectativas consistentes. Bom exemplo. Du’a contínua.
A criança deve saber que as regras existem porque Allah importa, a alma importa e o caráter importa.
Criar Filhos numa Sociedade Moralmente Permissiva
Criar crianças muçulmanas numa sociedade moralmente permissiva exige vigilância. Muitas sociedades normalizam o que o Islão proíbe e ridicularizam o que o Islão honra. A modéstia pode ser tratada como atraso. A obediência a Allah pode ser retratada como restrição. O entretenimento pode embelezar a falta de pudor. O consumismo pode ensinar as crianças a correr atrás dos desejos sem controlo.
A parentalidade passiva é perigosa num ambiente assim.
Os pais devem construir confiança islâmica nos seus filhos. As crianças não devem sentir-se inferiores por serem muçulmanas. Devem compreender, de acordo com a sua idade, por que razão o Islão ensina o que ensina. Precisam de amor, conversa, companhia muçulmana, ligação à mesquita e de um lar onde o Islão seja praticado com beleza.
Uma sociedade permissiva pode ser ruidosa, mas um lar muçulmano sincero ainda pode ser luminoso.
A Pergunta para a Qual Todos os Pais Devem Estar Preparados
Todos os pais devem imaginar-se diante de Alá, sendo questionados acerca dos filhos que lhes foram confiados.
O que lhes ensinaste?
O que permitiste que entrasse nos seus corações?
Protegeste-os da corrupção evidente?
Alimentaste-os com o que é halal?
Deste o exemplo da salah?
Fizeste com que o Islão lhes fosse amado?
Trataste-os com justiça?
Fizeste du’a por eles?
Priorizaste o seu Jannah ou apenas o seu sucesso mundano?
Estas perguntas devem despertar o coração desde já, antes que chegue o questionamento final.
Filhos Virtuosos como Recompensa Contínua
Um filho virtuoso é um dos legados mais belos que um crente pode deixar para trás. A riqueza pode desaparecer. Os edifícios podem ruir. A reputação pode desvanecer-se. Mas um filho virtuoso que suplica pelo pai ou pela mãe é um tesouro.
O Profeta ﷺ ensinou que um filho virtuoso que reza pelo pai ou pela mãe está entre as obras cujo benefício continua após a morte. Isto é relatado em Sahih Muslim 1631. (Abuamina Elias)
É por isso que a parentalidade deve ser intencional. O pai ou a mãe muçulmano não está apenas a criar um futuro empregado, estudante, cônjuge ou cidadão. Está a criar um servo de Alá.
Conclusão: Educar os Filhos por Amor a Alá
Ter filhos no Islão é uma bênção profunda e uma responsabilidade formidável. Começa antes do nascimento, até mesmo antes do casamento, através da escolha de um cônjuge virtuoso e do estabelecimento de um lar assente na taqwa. Prossegue através da intimidade lícita, da recordação de Alá, da gravidez, do nascimento, do tahneek, da atribuição do nome, da aqeeqah, da educação, da disciplina, do ambiente, da justiça e da orientação ao longo da vida.
As crianças nascem sobre a fitrah. Depois, os pais e o meio que as rodeia moldam-nas. Isto deve incutir humildade em cada mãe e em cada pai.
O pai ou a mãe muçulmano deve planear não apenas a escola, a carreira, o casamento e a estabilidade financeira, mas também a posição do filho perante Alá. O maior sucesso não é que uma criança se torne admirada pelas pessoas, mas que se torne amada por Alá.
Que Alá conceda aos pais muçulmanos uma compreensão profunda da Sua religião. Que os abençoe com cônjuges virtuosos, lares virtuosos, filhos virtuosos e descendência virtuosa. Que proteja as nossas famílias de Shaytan, de ambientes nocivos e da negligência. Que faça dos nossos filhos o conforto dos nossos olhos, portadores do tawheed, seguidores da Sunnah e pessoas do Jannah.
SubhaanakAllaahumma wa bihamdik, ash-hadu an laa ilaaha illa anta, astaghfiruka wa atoobu ilayk.
Referência
Alcorão 66:6 — ordem para proteger a si mesmo e a família do Fogo. (Quran.com)
Alcorão 11:113 — advertência contra inclinar-se para os malfeitores. (Quranic Arabic Corpus)
Sahih al-Bukhari 6388 — du’a antes da intimidade conjugal. (Sunnah)
Sahih al-Bukhari 1358 — toda criança nasce sobre a fitrah. (Sunnah)
Sahih Muslim 2146b — tahneek e atribuição do nome ao recém-nascido. (Sunnah)
Sahih al-Bukhari 5472 — aqeeqah para o recém-nascido. (Sunnah)
Sunan Abi Dawud 2838 — aqeeqah no sétimo dia, rapar a cabeça e atribuir o nome. (Sunnah)
Jami’ at-Tirmidhi 1513 — duas ovelhas para um menino e uma ovelha para uma menina. (Sunnah)
Sahih al-Bukhari 2587 — justiça entre os filhos. (Sunnah)
Sahih al-Bukhari 7138 / Sahih Muslim 1829 — toda pessoa é um pastor e responsável por aqueles que estão sob os seus cuidados. (Sunnah)
Sahih Muslim 1631 — filho virtuoso que suplica pelo pai ou pela mãe após a morte. (Abuamina Elias)
Fonte original: Ibraheem Abubakr Amosa, “Educar uma Criança Muçulmana … Numa Sociedade Permissiva.” (academia.edu)