이슬람에서 자녀를 둔다는 것: 신성한 아마나, 평생의 책임, 그리고 잔나로 가는 길

서론: 자녀는 알라께서 맡기신 아마나

이슬람에서 자녀를 갖는 일은 단지 개인의 꿈이나 문화적 기대, 혹은 결혼생활의 자연스러운 단계에 그치지 않습니다. 그것은 아마나입니다. 곧 알라 ﷻ께서 맡기신 신성한 신탁입니다. 아이는 그저 한 가정에서 태어나는 존재가 아니라, 그 가정에 맡겨지는 존재입니다. 이 신탁에는 아이의 몸과 마음, 지성과 품행, 종교, 그리고 영원한 삶의 방향까지 포함됩니다.

이슬람은 부모 됨을 매우 엄중하게 바라봅니다. 그 안에는 자비와 기쁨, 다정함, 피로, 희생, 그리고 보상이 함께 담겨 있습니다. 그러나 동시에 책임도 따릅니다. 부모는 자녀를 먹이고 입히고 재우며 교육하는 일만 책임지는 것이 아닙니다. 그들을 알라께로 인도하고, 진리를 가르치며, 타락으로부터 보호하고, 이슬람 위에서 성장하도록 돕는 책임도 지고 있습니다.

알라 ﷻ께서는 믿는 이들에게 명하십니다:

“믿는 이들이여! 너희 자신과 너희 가족을, 사람들과 돌들이 연료가 되는 불로부터 보호하라...”
꾸란 66:6 (Quran.com)

이 구절은 모든 부모의 마음을 뒤흔들어야 합니다. 이 말씀은 가정이 단지 사회적 단위가 아니라 영적 책임이라는 사실을 가르쳐 줍니다. 무슬림 부모는 스스로 물어야 합니다. 이 아이를 세속적 성공만을 위해 키우고 있는가, 아니면 잔나를 위해 키우고 있는가?

이슬람이 바라보는 부모 됨

이슬람에서 부모 됨은 의도로부터 시작됩니다. 무슬림은 자녀를 과시의 대상이나 장식물, 혹은 사회적 성공의 증표로 여기지 않습니다. 자녀는 알라께서 주신 선물이지만, 동시에 시험이기도 합니다. 자녀는 기쁨을 가져오지만, 인내를 드러내기도 합니다. 사랑을 안겨 주지만, 희생도 요구합니다. 마음을 부드럽게 만들지만, 이기심과 분노, 무관심, 나약함도 드러나게 합니다.

이슬람에서 성공한 부모란 단지 자녀가 부유해지거나 유명해지거나 학업적으로 뛰어난 사람이 된 경우를 말하지 않습니다. 참된 성공은 그 아이가 알라를 알고, 오직 그분만을 경배하며, 알라의 사도 ﷺ를 따르고, 타인의 권리를 존중하며, 부모를 공경하고, 타끄와로 살아가는 데 있습니다.

그렇다고 해서 세속의 교육을 무시한다는 뜻은 아닙니다. 이슬람은 유익한 지식과 탁월함을 장려합니다. 그러나 무슬림 부모는 자녀와 알라의 관계가 어떤 자격증이나 직업, 사회적 평판보다 더 크다는 사실을 이해합니다.

축복이자 시험인 자녀

자녀는 현세 삶의 장식 가운데 하나이지만, 동시에 시련이기도 합니다. 자녀는 부모의 우선순위를 시험합니다. 부모가 내세가 둔야보다 더 중요하다는 것을 진정으로 믿는지 시험합니다. 또한 알라를 위해 안락함과 시간, 재산, 자존심을 희생할 것인지도 시험합니다.

자녀는 보상으로 이끄는 길이 될 수 있으며, 특히 올바름 위에서 길러질 때 더욱 그렇습니다. 예언자 ﷺ께서는 사람이 죽으면 그의 행위는 세 가지를 제외하고는 끊어진다고 가르치셨습니다. 지속되는 자선, 유익한 지식, 또는 그를 위해 기도하는 의로운 자녀입니다. 이는 사히흐 무슬림 1631에 진실하게 전해져 있습니다. (Abuamina Elias)

이는 의로운 양육의 유익이 사람이 죽은 뒤에도 계속될 수 있음을 뜻합니다. 부모가 무덤에 들어간 뒤 한참이 지나서도, 자녀는 두 손을 들고 “오 알라, 제 부모를 용서해 주소서”라고 말할 수 있습니다. 이보다 더 큰 보물이 어디 있겠습니까?

결혼 전부터 시작되는 자녀 준비

자녀를 위한 준비는 임신 전에 시작됩니다. 사실 그것은 결혼 전부터 시작됩니다. 배우자로 선택하는 사람은 장차 자신의 자녀에게 아버지나 어머니가 될 수 있습니다. 이는 결코 가벼운 문제가 아닙니다.

배우자는 단지 함께 사는 동반자가 아닙니다. 배우자는 아이가 처음 마주하는 세계의 일부가 됩니다. 아이는 그 사람의 예배와 말, 품행, 분노, 너그러움, 정직함, 단정함, 그리고 알라와의 관계를 지켜보게 됩니다. 의로운 배우자는 사키나와 타끄와의 가정을 세우는 데 도움이 될 수 있습니다. 반대로 무심한 배우자는 종교적 양육을 훨씬 더 어렵게 만들 수 있습니다.

이러한 이유로 무슬림은 아름다움이나 재산, 사회적 지위, 부족, 국적, 직업적 성공만을 이유로 결혼 상대를 선택해서는 안 됩니다. 이런 것들이 어느 정도 자리를 차지할 수는 있어도, 딘을 대신할 수는 없습니다.

의로운 배우자를 선택하기

의로운 배우자는 의로운 자녀를 위한 가장 큰 준비 가운데 하나입니다. 그런 배우자는 완벽하지는 않더라도 알라를 두려워합니다. 의로운 배우자는 책임을 이해합니다. 또한 할랄과 예배, 단정함, 정직, 이슬람적 품행을 소중히 여깁니다.

자녀는 매일 보는 것에서 배웁니다. 부모가 예배하고 두아를 드리며, 진실하게 말하고, 하람을 피하고, 실수 후에 회개하는 모습을 본다면, 이슬람은 그들에게 실제가 됩니다. 반대로 강연에서만 이슬람이 언급되고 일상에서는 무시되는 모습을 본다면, 그들은 확신 대신 모순을 배우게 될지도 모릅니다.

무슬림의 가정은 겉모습만으로 세워져서는 안 됩니다. 그것은 타끄와 위에 세워져야 합니다.

타끄와 위에 가정을 세우기

아름다운 집이 반드시 복된 가정은 아닙니다. 어떤 집은 우아한 가구와 값비싼 장식, 현대적인 편의로 가득할 수 있지만 영적으로는 황폐할 수 있습니다. 반면 또 다른 집은 소박할지라도 꾸란과 살라, 디크르, 자비, 감사로 가득할 수 있습니다.

두 번째 가정이 더 뛰어납니다.

자녀는 알라가 자연스럽게 기억되는 분위기 속에서 자라야 합니다. 그들은 진심이 담긴 “알함둘릴라”를 들어야 합니다. 부모가 예배하는 모습을 보아야 합니다. 실수 뒤에 회개하는 장면도 목격해야 합니다. 이슬람은 바깥사람들에게 보이기 위한 연출이 아니라, 가정 안에서 살아가는 삶의 방식임을 배워야 합니다.

아이의 첫 마드라사는 가정입니다. 첫 번째 교사는 부모입니다. 첫 번째 교육과정은 일상의 행동입니다.

니카흐와 혈통의 보호

이슬람은 결혼을 존중하며 니카흐를 통해 혈통을 보호합니다. 아이는 분명함과 존엄, 책임, 합법적인 가족 구조 안에서 태어날 권리가 있습니다. 니카흐는 단순한 축하 행사가 아닙니다. 그것은 법적, 정서적, 사회적, 영적 결과를 지닌 신성한 계약입니다.

니카흐를 통해 친밀함은 합법적인 것이 되며, 올바른 의도와 알라의 경계 안에서 이루어진다면 예배 행위가 될 수도 있습니다. 이슬람은 부부의 친밀함을 수치스러운 것으로 여기지 않습니다. 오히려 사적인 순간조차 알라를 기억하는 일과 연결되어야 한다고 가르칩니다.

친밀함에 앞서 알라를 기억하기

결혼의 중요한 예절 가운데 하나는 합법적인 부부 관계에 앞서 드리는 두아입니다. 이븐 압바스 رضي الله عنهما는 예언자 ﷺ께서 다음과 같은 기도를 가르치셨다고 전했습니다:

“Bismillah, Allahumma jannibna-sh-shaytan, wa jannibi-sh-shaytana ma razaqtana.”

이는 알라께서 샤이탄을 부부에게서 멀리하시고, 그분께서 그들에게 주실 수도 있는 것에게서도 멀리해 주시기를 구하는 뜻입니다. 이 전승은 사히흐 알부카리 6388에 나옵니다. (Sunnah)

이 순나는 자녀가 알라의 작정으로 창조된다는 사실과, 영적 보호는 아이가 형성되기 전부터 시작된다는 점을 부부에게 일깨워 준다. 많은 부모가 옷과 이름, 방과 진료 일정을 준비하면서도, 가정생활의 시작과 맞닿아 있는 예언자적 지침은 소홀히 한다.

무슬림 부부는 겸손하고 진지한 마음으로 이 순나를 되살려야 한다.

임신, 예배와 두아의 계절

임신은 단지 생물학적 과정만이 아니다. 그것은 성찰과 예배, 인내와 두아의 시간이기도 하다. 어머니는 알라의 허락으로 한 생명을 품는다. 몸은 변하고 감정은 흔들리며, 자신의 힘이 시험받을 수도 있다. 이는 고귀한 고난이다.

임신한 어머니는 자신의 형편에 맞게 매일의 아즈카르와 꾸르안, 두아, 살라, 그리고 알라를 기억하는 일반적인 순나를 계속 이어 가는 것이 좋다.

어머니는 알라께 의로운 자녀, 건전한 마음, 유익한 지식, 좋은 품성, 샤이탄으로부터의 보호, 그리고 이슬람 위에서의 굳건함을 구할 수 있다. 지친 가운데 조용히 올리는 두아 하나가 지극히 귀할 수 있다.

아버지 또한 두아를 드리고, 지원을 아끼지 않으며, 할랄한 생계를 구하고, 책임을 질 준비를 해야 한다.

출산 전부터 시작되는 아버지의 책임

아버지의 역할은 출산 후에 시작되는 것이 아니다. 출산 전부터 시작된다. 그는 어머니를 돕고, 가정을 보호하며, 할랄한 방식으로 부양하고, 자비로 이끌 준비를 해야 한다.

자신의 유일한 의무가 경제적 부양이라고 생각하는 아버지는 아버지 됨을 오해한 것이다. 부양은 중요하지만, 인도 또한 중요하다. 아이에게는 영적으로 함께하고, 정서적으로 함께하며, 도덕적으로 함께하는 아버지가 필요하다.

예언자 ﷺ께서는 모든 사람은 보호자이며 자신이 돌보는 이들에 대해 책임이 있다고 말씀하셨다. 같은 하디스에서 그분은 특히 남자는 자기 가족의 보호자이며 그들에 대해 책임이 있고, 여자는 남편의 집과 자녀의 보호자이며 그들에 대해 책임이 있다고 언급하셨다. 이 내용은 사히흐 알부카리 7138과 사히흐 무슬림 1829에 전해진다. (순나)

이 하디스는 부모 모두를 깨어 있게 해야 한다. 부모 됨은 수동적인 일이 아니다. 그것은 양 떼를 돌보는 목자의 일이다.

감사로 신생아를 맞이하기

아이가 태어나면 무슬림 가정은 알라께 감사로 응답해야 한다. 아이가 남자아이든 여자아이든, 믿는 이는 만족하는 마음으로 알라의 작정을 받아들인다. 딸은 실망거리가 아니다. 아들은 의로움을 보장해 주는 존재가 아니다. 둘 다 선물이며, 둘 다 시험이다.

이슬람은 딸을 하찮게 여기던 무지를 없애기 위해 왔다. 여자아이의 출생은 결코 어머니의 잘못이나 슬픔의 이유로 여겨져서는 안 된다. 알라는 자신의 지혜에 따라 남자아이와 여자아이를 주신다.

신생아는 즈크르와 두아, 다정함과 감사로 맞이해야지, 오만과 사치, 문화적 경쟁심으로 맞이해서는 안 된다.

타흐니크: 신생아를 위한 순나

신생아와 관련된 순나 실천 가운데 하나는 타흐니크이다. 이는 대추야자를 부드럽게 한 뒤, 그 소량을 신생아의 입천장에 문질러 주는 것이다. 사히흐 무슬림 2146b에는 신생아에게 타흐니크를 하는 것이 권장된다는 내용과 함께, 출생한 날 아이의 이름을 짓는 일도 언급되어 있다. (순나)

타흐니크는 아이의 삶의 첫 순간을 예언자적 인도와 이어 준다. 이는 순나가 삶의 모든 부분, 곧 출생과 이름 짓기, 먹기와 잠자기, 결혼과 예배, 그리고 양육에까지 스며든다는 사실을 가족에게 일깨운다.

무슬림은 순나를 부끄러워해서는 안 된다. 인도는 유행이나 흐름, 현대의 인정으로 재어지지 않는다. 인도란 알라께서 계시하신 것, 그리고 그분의 사자 ﷺ께서 가르치신 것이다.

아이에게 좋은 이름을 지어 주기

아이에게는 좋은 이름을 가질 권리가 있다. 이름에는 의미와 정체성, 그리고 정서적 무게가 담긴다. 좋은 이름은 아이에게 알라께 대한 종됨, 예언자적 고귀함, 또는 의로운 품성을 상기시켜 줄 수 있다.

부모는 타락한 의미나 오만한 의미를 지닌 이름, 혹은 이슬람의 가치와 배치되는 연상을 불러오는 이름을 피해야 한다. 이름은 단지 듣기 좋기만 해서는 안 된다. 좋은 뜻을 지녀야 한다.

사히흐 무슬림 2146b에는 출생한 날 아이의 이름을 짓는 언급과 함께, 압둘라, 이브라힘, 그리고 예언자들의 이름과 같은 이름들이 권장된다는 내용이 포함되어 있다. (순나)

무슬림의 이름은 정체성과 소속감, 그리고 예배를 평생 상기시키는 표지가 될 수 있다.

아끼까: 희생을 통한 감사

아끼까는 아이의 출생과 관련된 순나 실천이다. 이는 알라께 드리는 감사의 행위이자, 정당한 희생과 너그러움을 통해 기쁨을 나누는 수단이다.

아끼까에 대한 신뢰할 만한 근거로는 사히흐 알부카리 5472가 있으며, 그곳에서 예언자 ﷺ께서는 남자 신생아를 위해 아끼까를 드리는 일을 언급하셨다. (순나) 아부 다우드 순안 2838에는 일곱째 날에 희생을 드리고, 아이의 머리를 밀며, 아이의 이름을 짓는다고 언급되어 있다. (순나) 자미으 앗티르미디 1513에는 남자아이에게는 양 두 마리, 여자아이에게는 양 한 마리라는 전승이 보고되어 있다. (순나)

아끼까는 무슬림의 기쁨의 표현이 감사와 예배, 그리고 너그러움과 연결되어야 함을 가르쳐 준다.

모든 아이의 피트라

예언자 ﷺ께서는 모든 아이는 피트라 위에서 태어나지만, 그 뒤에 그의 부모가 그를 유대교도나 그리스도교도나 마즈다교도로 만든다고 말씀하셨다. 이 하디스는 사히흐 알부카리 1358에 나온다. (순나)

이 하디스는 이슬람적 양육의 기초를 이룬다. 아이는 영적으로 비어 있는 상태로 태어나는 것이 아니다. 아이는 알라를 알아보는 자연적 성향 위에서 태어난다. 그러나 가정과 환경은 그 피트라가 어떻게 길러지고, 묻히고, 왜곡되거나 보호되는지에 강한 영향을 미친다.

부모는 이 점을 깊이 이해해야 한다. 그들은 중립적인 영향력이 아니다. 그들의 선택은 아이가 진리와 예배, 단정함과 도덕성, 그리고 정체성을 어떻게 이해하게 되는지를 빚어 낸다.

부모는 믿음의 첫 학교

아이들은 정규 교육기관에 들어가기 전에 이미 부모를 공부해 왔다. 부모가 어떻게 말하고, 다투고, 기도하고, 쓰고, 용서하고, 반응하고, 회개하는지를 지켜본다.

거짓말하는 아버지는 정직에 대해 훈계하더라도 거짓말을 가르친다. 험담하는 어머니는 나쁜 품행을 경계하더라도 험담을 가르친다. 살라를 대수롭지 않게 미루는 부모는 이슬람이 중요하다고 말하더라도, 살라가 부차적이라는 것을 가르친다.

아이들은 모순을 알아차린다. 그들의 마음은 그것을 기록한다.

그러므로 부모는 이슬람을 명령만 해서는 안 된다. 이슬람을 살아 내야 한다.

환경의 중요성

환경은 강력한 영향을 미친다. 아이는 가족과 이웃, 학교와 친구, 매체와 온라인 콘텐츠, 친척과 공동체 생활의 영향을 받는다. 부모는 모든 것을 통제할 수는 없지만, 자신이 통제할 수 있는 것에 대해서까지 무심해서는 안 된다.

의로운 사람들에 둘러싸여 자라는 아이는 유익한 말을 듣고, 좋은 예절을 보며, 이슬람이 실천되는 모습을 접할 가능성이 더 큽니다. 반대로 فساد에 둘러싸인 아이는 죄, 상스러움, 오만, 수치심 없음, 무감각함에 서서히 익숙해질 수 있습니다.

이슬람의 원칙은 편집증이 아닙니다. 그것은 보호와 책임입니다.

의로운 이웃 환경을 선택하기

무슬림 가정이 집을 선택하기 전에 도덕적·종교적 환경을 살피는 것은 지혜로운 일입니다. 다만 이것은 실제적인 이슬람적 조언으로 제시되어야 하며, 확실한 전승이 제시되지 않는 한 하디스의 직접적인 표현처럼 다루어서는 안 됩니다.

영적으로 해로운 환경에 있는 아름다운 집은 가족에게 위험한 곳이 될 수 있습니다. 의로운 사람들, 마스지드, 좋은 벗들 가까이에 있는 더 소박한 집이 아이의 신앙에는 오히려 더 나을 수 있습니다.

알라 ﷻ께서 말씀하십니다:

“불의를 행하는 자들에게 기울지 말라. 그렇지 않으면 불이 너희를 건드릴 것이다...”
꾸란 11:113 (Quranic Arabic Corpus)

이 구절은 잘못을 당연하게 여기고 마음의 알라에 대한 애착을 약화시키는 환경을 무슬림이 경계해야 함을 일깨워 줍니다.

해로운 영향으로부터 아이들을 보호하기

아이들은 반복해서 보고 듣는 것에 영향을 받습니다. 오락물, 소셜 미디어, 게임, 음악, 유명인, 또래, 온라인 인물들은 흔히 어떤 가치관을 담고 있습니다. 그것들은 아이들에게 무엇을 동경하고, 무엇을 보고 웃고, 무엇을 갈망하며, 무엇을 따라 해야 하는지를 가르칩니다.

부모는 불순종, 수치심 없음, 오만, 종교에 대한 조롱, 또는 죄악된 삶에 대한 동경을 당연하게 만드는 매체와 오락물에 주의해야 합니다.

본보기와 정체성의 형성

아이들은 자신이 동경하는 것을 따라 합니다. 그들의 영웅이 죄, 오만, 욕망, 탐욕, 반항을 미화하는 사람이라면, 아이는 이슬람의 절제를 낯선 것으로 여기기 시작할 수 있습니다. 반대로 그들의 영웅이 예언자들, 동료들, 학자들, 예배하는 사람들, 너그러운 사람들, 용기 있는 사람들이라면, 아이의 상상 세계는 고결함으로 채워집니다.

부모는 아이들에게 예언자들의 이야기, 예언자 ﷺ의 시라, 동료들, 그리고 의로운 무슬림들의 이야기를 적극적으로 소개해야 합니다. 아이에게는 허영이 아니라 이만에 뿌리내린 위대함의 본보기가 필요합니다.

무슬림 부모는 아이가 누구를 영웅으로 삼을지 세심하게 가려 주어야 합니다.

자녀들 사이의 공정함

이슬람은 자녀들 사이의 정의를 명합니다. 부모는 선물, 관심, 애정, 기회, 또는 종교적 배려에서 편애를 보여 원망이 생기지 않도록 주의해야 합니다.

예언자 ﷺ께서 말씀하셨습니다:

“알라를 두려워하고 너희 자녀들에게 공정하라.”

이 내용은 안누으만 이븐 바시르 رضي الله عنه의 하디스에서 사히흐 알부카리 2587번으로 전해집니다. (Sunnah)

공정함이 언제나 모든 실제적인 문제에서 똑같은 대우를 뜻하는 것은 아닙니다. 자녀마다 필요가 다를 수 있기 때문입니다. 그러나 부모의 마음과 행동은 반드시 공정해야 합니다. 아들과 딸 모두 종교 교육, 정서적 돌봄, 도덕 훈련, 공정한 부양을 받아야 합니다.

부모의 의무로서의 종교 교육

종교 교육은 선택 사항이 아닙니다. 그것은 주말에 덧붙이는 장식이 아닙니다. 또한 이맘, 이슬람 학교, 또는 온라인 교사에게 완전히 맡겨 버릴 수 있는 일도 아닙니다.

아이는 타우히드, 살라, 우두, 꾸란, 두아, 예언자 ﷺ에 대한 사랑, 좋은 예절, 할랄과 하람, 단정함, 진실함, 그리고 알라 앞에서의 책임을 배워야 합니다.

이 교육은 따뜻하고, 지혜롭고, 꾸준하며, 아이의 나이에 맞아야 합니다. 거칠고 엄한 태도는 종교를 벌처럼 느끼게 할 수 있습니다. 방치는 종교를 중요하지 않은 것으로 느끼게 할 수 있습니다. 예언자의 길은 단호함을 지닌 자비, 분명함을 지닌 사랑, 인내를 지닌 가르침입니다.

내세를 소홀히 하지 않는 세속 교육

이슬람은 유익한 세속 교육에 반대하지 않습니다. 무슬림 공동체에는 의사, 기술자, 교사, 건설자, 작가, 사업가, 그리고 숙련된 전문가들이 필요합니다. 할랄한 의도와 경계 안에서 추구되는 탁월함은 칭찬받을 만합니다.

그러나 세속 교육이 종교 교육을 집어삼켜서는 안 됩니다.

학교에서 뛰어나지만 제대로 기도할 줄 모르는 아이는 중요한 것을 빼앗긴 것입니다. 높은 수준의 학문적 언어는 알지만 타우히드의 기초를 모르는 아이는 방치된 것입니다. 시험 준비는 하면서도 무덤을 위한 준비는 한 번도 하지 않는 아이는 위험한 불균형 속에서 교육받은 것입니다.

내세는 이 삶보다 더 깁니다. 무덤은 졸업보다 더 확실합니다. 잔나는 어떤 직업보다도 더 위대합니다.

목자로서의 아버지

무슬림 아버지는 단지 돈을 버는 사람에 그치지 않습니다. 그는 목자입니다. 그의 리더십은 자비롭고, 곁에 있으며, 보호적이고, 책임감 있어야 합니다.

아버지는 자녀의 친구들, 걱정거리, 습관, 강점과 약점을 알아야 합니다. 또한 그들이 살라를 사랑하고, 마스지드에 가며, 어머니를 존중하고, 진실하게 말하며, 하람을 피하도록 도와야 합니다.

자녀의 마음속에서 자리를 잃은 아버지는 그들에 대한 영향력도 잃을 수 있습니다. 그러면 낯선 사람들, 화면, 또래가 그들의 길잡이가 됩니다.

아버지 됨은 단지 생활비를 내는 것만으로 이루어지지 않습니다.

보호자이자 양육자로서의 어머니

어머니는 아이의 마음을 빚어 가는 데 막중한 역할을 합니다. 어머니의 다정함, 예배, 인내, 말, 바로잡음, 두아는 깊은 흔적을 남깁니다. 많은 의로운 사람들은 대중에게는 드러나지 않았지만 알라께는 알려진 의로운 어머니들의 희생 속에서 길러졌습니다.

동시에 이슬람은 모든 짐을 어머니 혼자에게만 지우지 않습니다. 목자에 관한 하디스는 남성과 여성 모두가 각자 맡겨진 것에 대해 책임이 있음을 언급합니다. (Sunnah)

자녀 양육은 함께 감당하는 사명입니다. 아버지와 어머니는 선행과 타끄와 위에서 협력해야 합니다.

자비를 담은 훈육

아이들에게는 훈육이 필요하지만, 이슬람의 훈육은 잔혹함이 아닙니다. 그것은 모욕, 통제되지 않은 분노, 욕설, 혹독함이 아닙니다. 훈육이란 자기 절제, 아답, 책임감, 그리고 알라에 대한 의식을 가르치는 것입니다.

부모는 두 가지 극단을 피해야 합니다. 거칠고 권위주의적인 태도와, 무책임하게 내버려 두는 태도입니다. 거친 태도는 두려움, 위선, 또는 원망을 낳을 수 있습니다. 방임은 특권 의식과 영적 무감각을 낳을 수 있습니다.

균형 잡힌 길은 단호한 자비입니다. 분명한 경계. 사랑이 담긴 바로잡음. 일관된 기대. 좋은 본보기. 끊임없는 두아.

아이는 규칙이 존재하는 이유가 알라가 중요하고, 영혼이 중요하며, 인격이 중요하기 때문임을 알아야 합니다.

도덕적으로 느슨한 사회에서 자녀를 기르기

도덕적으로 느슨한 사회에서 무슬림 자녀를 기르는 일에는 깨어 있는 경계가 필요합니다. 많은 사회는 이슬람이 금하는 것을 당연하게 만들고, 이슬람이 존중하는 것을 조롱합니다. 단정함은 시대에 뒤떨어진 것으로 취급될 수 있습니다. 알라께 순종하는 삶은 억압처럼 묘사될 수 있습니다. 오락물은 수치심 없음을 아름답게 꾸밀 수 있습니다. 소비주의는 절제 없이 욕망을 좇도록 아이들을 가르칠 수 있습니다.

이런 환경에서 수동적인 양육은 위험합니다.

부모는 자녀 안에 이슬람적 자신감을 길러 주어야 한다. 아이들이 무슬림이라는 이유로 열등감을 느껴서는 안 된다. 나이에 맞는 수준에서, 왜 이슬람이 그렇게 가르치는지 이해할 수 있어야 한다. 그들에게는 사랑과 대화, 무슬림 공동체와의 교제, 마스지드와의 연결, 그리고 이슬람이 아름답게 실천되는 가정이 필요하다.

문란한 사회는 요란할 수 있지만, 진실한 무슬림의 가정은 여전히 빛날 수 있다.

모든 부모가 준비해야 할 질문

모든 부모는 알라 앞에 서서 자신에게 맡겨진 자녀들에 대해 질문받는 순간을 상상해 보아야 한다.

너희는 그들에게 무엇을 가르쳤는가?
너희는 무엇이 그들의 마음속으로 들어가도록 내버려 두었는가?
너희는 그들을 분명한 فساد으로부터 지켜 주었는가?
너희는 그들에게 할랄한 것으로 먹였는가?
너희는 살라를 몸소 보여 주었는가?
너희는 이슬람을 사랑스럽게 느끼게 했는가?
너희는 그들을 공정하게 대했는가?
너희는 그들을 위해 두아를 했는가?
너희는 그들의 잔나를 우선했는가, 아니면 세속적 성공만을 우선했는가?

이 질문들은 마지막 심문이 닥치기 전에, 지금 우리의 마음을 흔들어 깨워야 한다.

지속되는 보상으로서의 의로운 자녀

의로운 자녀는 신자가 세상에 남길 수 있는 가장 아름다운 유산 가운데 하나다. 재산은 사라질 수 있다. 건물은 무너질 수 있다. 명성은 희미해질 수 있다. 그러나 부모를 위해 간구하는 의로운 자녀는 참된 보물이다.

예언자 ﷺ께서는 부모를 위해 기도하는 의로운 자녀가, 사람이 죽은 뒤에도 그 유익이 계속되는 행위 가운데 하나라고 가르치셨다. 이는 Sahih Muslim 1631에 전해진다. (Abuamina Elias)

그래서 양육은 반드시 의식적이고 분명한 목적을 가지고 이루어져야 한다. 무슬림 부모는 단지 미래의 직장인, 학생, 배우자, 시민을 길러 내는 것이 아니다. 알라의 종을 길러 내는 것이다.

결론: 알라를 위한 양육

이슬람에서 자녀를 갖는 일은 깊은 축복이자 막중한 책임이다. 그것은 출생 이전, 심지어 결혼 이전부터 시작된다. 의로운 배우자를 선택하고, 타끄와 위에 가정을 세우는 데서부터다. 그리고 합법적인 부부관계, 알라에 대한 기억, 임신, 출산, 타흐니크, 이름 짓기, 아끼까, 교육, 훈육, 환경, 공정함, 평생에 걸친 인도로 이어진다.

아이들은 피트라 위에서 태어난다. 그다음에는 부모와 주변 환경이 그들을 빚어 간다. 이 사실은 모든 어머니와 아버지를 겸허하게 해야 한다.

무슬림 부모는 자녀의 학교, 진로, 결혼, 경제적 안정만이 아니라, 알라 앞에서 자녀가 어떤 위치에 설지를 위해서도 계획해야 한다. 가장 큰 성공은 자녀가 사람들에게 칭송받는 존재가 되는 것이 아니라, 알라께 사랑받는 존재가 되는 것이다.

알라께서 무슬림 부모들에게 그분의 دين에 대한 깊은 이해를 허락해 주시기를 빈다. 그분께서 그들에게 의로운 배우자, 의로운 가정, 의로운 자녀, 의로운 후손을 축복으로 내려 주시기를 빈다. 우리 가정을 샤이탄과 해로운 환경, 그리고 무감각함으로부터 지켜 주시기를 빈다. 우리 자녀들을 우리 눈의 기쁨이 되게 하시고, 타우히드의 حامل이 되게 하시며, 순나를 따르는 이들이자 잔나의 사람들이 되게 하시기를 빈다.

SubhaanakAllaahumma wa bihamdik, ash-hadu an laa ilaaha illa anta, astaghfiruka wa atoobu ilayk.

참고 자료

1. 꾸르안 66:6 — 자신과 가족을 불지옥으로부터 보호하라는 명령. (Quran.com)

2. 꾸르안 11:113 — 악을 행하는 자들에게 기울지 말라는 경고. (Quranic Arabic Corpus)

3. 사히흐 알부카리 6388 — 부부관계 전의 두아. (Sunnah)

4. 사히흐 알부카리 1358 — 모든 아이는 피트라 위에서 태어난다. (Sunnah)

5. 사히흐 무슬림 2146b — 신생아의 타흐니크와 이름 짓기. (Sunnah)

6. 사히흐 알부카리 5472 — 신생아를 위한 아끼까. (Sunnah)

7. 수난 아비 다우드 2838 — 일곱째 날의 아끼까, 머리 밀기, 그리고 이름 짓기. (Sunnah)

8. 자미으 앗티르미디 1513 — 남자아이에게는 양 두 마리, 여자아이에게는 양 한 마리. (Sunnah)

9. 사히흐 알부카리 2587 — 자녀들 사이의 공정함. (Sunnah)

10. 사히흐 알부카리 7138 / 사히흐 무슬림 1829 — 모든 사람은 목자이며 자신이 돌보는 이들에 대해 책임이 있다. (Sunnah)

11. 사히흐 무슬림 1631 — 죽은 뒤에도 부모를 위해 간구하는 의로운 자녀. (Abuamina Elias)

12. 원문 출처: Ibraheem Abubakr Amosa, “문란한 사회에서의 무슬림 자녀 양육.” (academia.edu)